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  • 英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议

    “须”通借,蒋礼鸿先生曾举出许多例证,但多出自文学作品。此外如《景福三年敦煌义族社约》:“敦煌义族,后代作郎,虽择良贤。人以类聚,……便虽营办,色物临事商量。立条后,各自识小,切虽存(尊)礼,不得...英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议  邓文宽  《六祖坛经》一向被称为难读之书。自敦煌本《六祖坛经》问世以来,国际上许多学者,如日本学者铃木拙和公田连太郎、柳田圣山、田中良昭、石井修道;韩国学者...

    邓文宽

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  • 噶举派概要

    僧甲域瓦,女绒巴,甲日贡喀瓦等学习噶当派的阿底峡所有教授。后从阿舍黎降曲森巴学实修教授。后回乡,偶从它人闻米拉日巴之名,生信,欲往郑地拜谒,临行噶当诸师劝说,我们噶当教法已经完备,何必再往他处。达布...尼木热芒人,家族属穹布,幼年学过苯教,后又学宁玛派的圆满心部③。之后携带多金赴尼婆罗,依止班智达八苏玛底学翻泽。旋赴印度依止那烂陀寺金刚座主授沙弥戒,他依止过的善知识约百余人,其中主要的是两空行母尼...

    不详

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  • 太虚大师年谱(四)

    十、五“佛教史料”;常惺“寺庙管理条例与宗教委员会”)。十四日,武昌佛学院关系人(先得大师函示),于武院开世院第一次筹备会,推唐大圆为筹备主任(海十、四“佛教史料”)。时武院以离职回湘,改由法舫...二十八日,应大英博物馆东方文书部贾尔士之招,偕马、陈同往参观,‘闳富堪称第一'(寰游记)!二十九日,贺雪夫人邀大师赴美以美会之纪念大会,晤主教及内阁总理鲍尔温。旋由贺雪夫人,牛津大学教授苏息尔,陈秩...

    不详

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  • 藏传佛教噶举派(一)

    阿阇黎降曲森巴学实修教授。后回乡,偶从它人闻米拉日巴之名,生信,欲往郑地拜谒,临行噶当诸师劝说,我们噶当教法已经完备,何必再往他处。达布坚持要去,他们只好说千万不要抛弃我们噶当的特色。见到米拉日巴后,米传以...教授)  幻身  光明  拙火  方便道六法 梦境  中阴  迁识  (1)因  (三)教义(2)道── 显教手印─缘起性空菩提心  (3)果 解脱道手印  密教手印─...

    刘立千

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  • 民国佛教年纪

    佛教联合会。  十二月、妙阔在西安省佛教会讲妙法莲华经。  常惺法师应王九龙等请,由闽赴滇讲经,并在昆明组织云南金卍字救护队,亲自领导随军出发工作。  民国十七年  一月、武昌佛学院由、法舫等,...  现代佛教学术丛刊第86册  民国元年  中华民国临时总统孙,复佛教会函:敬复者:顷奉公函暨佛教会大纲及其余二件均悉。贵会揭宏通佛教提振戒乘、融摄世间出世间一切善法甄择进行,以求世界永久和平及...

    尘空

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  • 民国佛教年纪(1)

     民国十七年  一月、武昌佛学院由、法舫等,联合武汉各居士继续开办。  二月、河南省政府通令处置寺庙财产,将各县所在地之寺观庙宇改建兵房,资产办理中学等,开封之相国寺、龙亭救苦庙,被改为中山公园、...民国元年  中华民国临时总统孙,复佛教会函:敬复者:顷奉公函暨佛教大纲及其余二件均悉。贵会揭宏通佛教提振戒乘、融摄世间出世间一切善法甄择进行,以求世界永久和平及众生完全之幸福为宗旨;道衰久矣!得...

    尘空

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  • 太虚自传(2)

    勇为监院,但实属代理。到暑假前举行毕业,毕业者凡六十余名,先与院董会商定了改制续招的办法,留二十名在院继续研究,其余皆各自回去了。   这一年院外的事,除武汉两佛教会的法会不时参加而外,洪山宝通寺...影响颇。院供唐以来观音士的名绘名绣百余帧,华妙绚烂,可称洋洋大观!费君陪游狼山诸剎,参观学校、公园、剧场、工厂等新事业;应张先生约至其家中宴叙,赠诗有「安排丈室 讲维摩」句,竟为我赴北京讲维摩经的...

    不详

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  • 佛教不是迷信

    对于现世父母,知恩载德,当然更不会忘掉,这就是‘孝亲尊师’!佛教育要从这里做起。世界上有许多国家民族不懂这个道理,所以才会天下乱,若人人都能祖先、爱父母、尊敬老师,此人在社会上绝对不会做坏事,因为...基础上,没有孝敬心,绝对不会有慈悲心,我孝顺自己的父母,也要孝顺天下一切人的父母,这个心要扩大。我自己的老师,进而尊敬一切众生,这样就是孝、,就成为观世音菩萨的慈悲,这是佛法修学的程序。慈心是德...

    不详

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  • 一代佛教领袖太虚大师

    之中,是武昌佛学院的全盛时期。在最早两年,学生续有增加,教员方面也增聘了释妙阔、释勇、唐大圆、唐畏三(后来出家法名)、张化声等。课程方面,太虚大师亲自讲授世亲的《发菩提心论》与《瑜伽真实义品》(...入城,佛学院大部分院舍为军方征用,军官学校武汉分校的军医处进驻佛学院。这时代理院务的善因回了湖南,院中只剩下一个俗名唐畏三,后来依大师出家的,留在院中看守图书和法物。  1927年底,法舫回到了...

    不详

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  • 隋唐五代宋初私与寺院的关系(2)

    ,临事商量,立条后各自识7、小,切虽存礼,不得缓慢,如有醉乱,拔8、拳充突,三官及众社临事重有决罚,立9、此条后,地乡城恪(格)令,便虽追逐行下,恐众10、不知,故立此条,用为凭记(注释:另请对见...这些博士部分是寺院的依附人口,因为他们给寺院干活,寺院只是之饭(注释:敦煌遗书伯二0三二背净土寺诸色入破历第七九~八0行:“面一斗五,粟一斗一升,油一升造食饭磑上看博士用。”第三一二~三一四行:“白面...

    不详

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